बौद्ध पूर्णिमा और बौद्ध धर्म - यूपीएससी, आईएएस, सिविल सेवा और राज्य पीसीएस परीक्षाओं के लिए समसामयिकी


बौद्ध पूर्णिमा और बौद्ध धर्म - यूपीएससी, आईएएस, सिविल सेवा और राज्य पीसीएस  परीक्षाओं के लिए समसामयिकी


संदर्भ: -

बुद्ध पूर्णिमा एक बौद्ध त्यौहार है जो कि पूर्वी एशिया के अधिकांश क्षेत्रों में मनाया जाता है, तथा यह बौद्ध धर्म के संस्थापक राजकुमार सिद्धार्थ (गौतम बुद्ध) के जन्म के उपलक्ष्य में मनाया जाता है।

परिचय:-

  • पूर्णिमा वह दिन है जब चंद्रमा पूर्ण चरण में होता है।
  • बौद्ध परंपरा और आधुनिक शैक्षणिक सहमति के अनुसार, गौतम बुद्ध का जन्म लुम्बिनी (वर्तमान में नेपाल में स्थित) में 563 ईसा पूर्व, कपिलवस्तु की शाक्य राजधानी हुआ था ।
  • बुद्ध के जन्मदिन की सही तारीख एशियाई लुनिसोलर कैलेंडर पर आधारित है। बुद्ध के जन्मदिन के उत्सव की तारीख हर साल पश्चिमी ग्रेगोरियन कैलेंडर में भिन्न होती है, लेकिन आमतौर पर अप्रैल या मई में आती है।
  • दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में, बुद्ध के जन्म को वेसाक के एक भाग के रूप में मनाया जाता है, एक त्योहार जो बुद्ध के ज्ञान के उपलक्ष्य और मृत्यु शोक के रूप में भी मनाता है। पूर्वी एशिया में, बुद्ध की जागृति और मृत्यु को अलग-अलग मनाया जाता है।

बौद्ध धर्म के संस्थापक

  • सिद्धार्थ गौतम, बौद्ध धर्म के संस्थापक, जिन्हें बाद में "बुद्ध" के रूप में जाना जाता था, 5 वीं शताब्दी ई.पू. के दौरान थे।
  • गौतम का जन्म एक शाक्य राजघराने (वर्तमान नेपाल) में एक राजकुमार के रूप में हुआ था। यद्यपि उनके पास एक आसान जीवन का विकल्प था, परन्तु संसार के दुक्खो ने उन्हें द्रवित कर मार्ग परिवर्तन हेतु प्रेरित किया।
  • उन्होंने अपनी भव्य जीवन शैली को त्यागने और गरीबी को सहन करने का फैसला किया। परन्तु उससे लक्ष्य पूर्ण होता देखकर , तो उन्होंने "मध्य मार्ग" के विचार को बढ़ावा दिया, जिसका अर्थ है दो चरम सीमाओं के बीच विद्यमान। इस प्रकार, उन्होंने सामाजिक भोग , वंचित जीवन के मध्य का मार्ग चुना ।
  • बौद्धों का मानना है कि छह साल की तपस्या के उपरांत , गौतम ने बोधि वृक्ष के नीचे ध्यान लगाते हुए आत्मज्ञान पाया। उन्होंने अपना शेष जीवन इस आध्यात्मिक अवस्था को प्राप्त करने के बारे में दूसरों को सिखाने में बिताया।

बौद्ध मान्यताएं :-

कुछ प्रमुख बौद्ध धर्मों में शामिल हैं:

  • बौद्ध धर्म के अनुयायी सर्वोच्च देवता या देवता को स्वीकार नहीं करते हैं। इसके बजाय वे आत्मज्ञान प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं - आंतरिक शांति और ज्ञान की स्थिति। जब अनुयायी इस आध्यात्मिक सोपान पर पहुँचते हैं, तो उसे निर्वाण कहा जाता है।
  • धर्म के संस्थापक, बुद्ध को एक असाधारण व्यक्ति माना जाता है, लेकिन भगवान नहीं। बुद्ध शब्द का अर्थ है "प्रबुद्ध।"
  • नैतिकता, ध्यान और ज्ञान का उपयोग करने से आत्मज्ञान का मार्ग प्राप्त होता है। बौद्ध जिसका पालन करते हैं क्योंकि उनका मानना है कि यह सत्य की
  • खोज में सहायता करता है।
  • बौद्ध धर्म के भीतर कई दर्शन और व्याख्याएं हैं, जो इसे सहिष्णु और व्यक्तित्व का विकास करने वाला धर्म बनाते हैं।
  • कुछ विद्वान बौद्ध धर्म को एक संगठित धर्म के रूप में मान्यता नहीं देते हैं, बल्कि एक "जीवन जीने का मार्ग " या "आध्यात्मिक परंपरा" है।
  • बौद्ध धर्म अपने लोगों को आत्म-भोग से बचने के लिए प्रोत्साहित करता है, लेकिन आत्म-इनकार भी करता है।
  • बुद्ध की सबसे महत्वपूर्ण शिक्षाएं, जिन्हें "चार आर्य सत्य " के रूप में जाना जाता है, धर्म को समझने के लिए इसे समझना आवश्यक है
  • बौद्ध कर्म (कारण और प्रभाव का नियम) और पुनर्जन्म (पुनर्जन्म का निरंतर चक्र) की अवधारणाओं को मान्यता देते हैं ।
  • बौद्ध धर्म के अनुयायी मंदिरों या अपने घरों में पूजा कर सकते हैं।
  • बौद्ध भिक्षु, या भिक्षु, एक सख्त आचार संहिता का पालन करते हैं, जिसमें ब्रह्मचर्य शामिल होता है।
  • बौद्ध प्रतीक के रूप में , लेकिन कई छवियां विकसित हुई हैं, जो कमल के फूल, आठ-प्रवक्ता वाले धर्म चक्र, बोधि वृक्ष और स्वस्तिक (एक प्राचीन प्रतीक जिसका नाम "कल्याण" है, सहित बौद्ध मान्यताओं का प्रतिनिधित्व करता है) या संस्कृत में "सौभाग्य")।

धर्म या धम्म

बुद्ध की शिक्षाओं को "धर्म या धम्म " के रूप में जाना जाता है। उन्होंने सिखाया कि ज्ञान, दया, धैर्य, उदारता और करुणा महत्वपूर्ण गुण थे। निश्चित रूप से, सभी बौद्ध पांच नैतिक उपदेशों से जीते हैं, जो निम्न के पालन को बताते हैं

  • अहिंसा
  • अस्तेय
  • ब्रह्मचर्य
  • सत्य
  • अपरिग्रह

चार आर्य सत्य:-

बुद्ध ने जो चार आर्य सत्य सिखाए, वे हैं:

  • दुख का सच (दुक्ख)
  • दुख के कारण की सच्चाई (समुदया)
  • दुख के अंत का मार्ग (nirhodha)
  • उस मार्ग की सच्चाई जो हमें पीड़ा से मुक्त करती है (दुक्खनिरोधगामिनी)

सामूहिक रूप से, ये सिद्धांत बताते हैं कि मनुष्य क्यों दुख पहुंचाते हैं और दुख को कैसे दूर करते हैं।

धम्मचक्र प्रवर्तन के अष्टांगिक मार्ग -

आठ चरणों को क्रम में नहीं लिया जाना चाहिए, बल्कि एक दूसरे का समर्थन और सुदृढ़ करना है

1. सम्यक ज्ञान -

  • (बुद्ध ने अपने अनुयायियों को कभी भी अपनी शिक्षाओं पर आँख बंद करके विश्वास नहीं किया ।)

2. सम्यक संकल्प

  • सही नजरिए से संकल्प करने की प्रतिबद्धता।

3. सम्यक वाणी - सच बोलना ओ सच बोलना , बदनामी, और अपमानजनक भाषण से बचें।

4. सम्यक कर्म - शांति और सौहार्दपूर्वक व्यवहार करना, कामुक आनंद , चोरी, हत्या और अतिरेक से बचना।

5. सम्यक आजीविका - नुकसान पहुंचाने वाले तरीकों से जीवन यापन करने से बचें, जैसे लोगों का शोषण करना या जानवरों को मारना, या नशीले पदार्थों या हथियारों का व्यापार करना।

6. सम्यक प्रयास - सम्मात्मा ओ मन को सकारात्मक अवस्था में लाना, अपने आप को बुराई और अशुभ राज्यों से मुक्त करना और उन्हें भविष्य में उत्पन्न होने से रोकना।

7. सम्यक ध्यान -

  • शरीर, संवेदनाओं, भावनाओं और मन की स्थिति के बारे में जागरूकता विकसित करना।

8. सम्यक समाधि -

  • इस जागरूकता के लिए आवश्यक मानसिक ध्यान का विकास करना।

आधुनिक विश्व में बौद्ध धर्म की प्रासंगिकता :-

  • आठ चरणों को बुद्धि (सम्यक ज्ञान व सम्यक संकल्प ), नैतिक आचरण (सम्यक वाणी ,कर्म और आजीविका) और ध्यान (धारणा ,ध्यान ,समाधि ) में वर्गीकृत किया जा सकता है। बुद्ध ने निर्वाण हेतु अष्टांगिक मार्ग को आत्मज्ञान का साधन बताया। बुद्ध उन लोगों में से एक थे जो घृणा के कई प्रभावों के प्रति बहुत सचेत थे।
  • उन्होंने लोगों को नफरत के परिणामस्वरूप खुद को बर्बाद करते देखा था। बुद्ध का मानना था कि घृणा, घृणा से कभी नहीं मिटती। बुद्ध के पास इसे हल करने का एकमात्र तरीका यह है कि एक पक्ष को स्वयं को रोकना चाहिए। दयालुता, जो बौद्ध धर्म की आधारशिला है, बुद्ध द्वारा केवल एक सरल नैतिक सिद्धांत के रूप में नहीं लिया गया है। उन्होंने उदात्त जीवन में प्रेममयी दयालुता के सिद्धांत का विश्लेषण किया था।
  • बुद्ध ने करुणा का भी प्रचार किया - करुणा:- करुणा अधिक आसानी से उत्पन्न होती है। जब हम किसी को दुक्ख में देखते हैं, तो हमारा अंतर्मन उस व्यक्ति की ओर बढ़ता है और हम उसकी सहायता करने के लिए दौड़ पड़ते हैं। सबसे आखिरी में प्यार दयालुता का चौथा पहलू आता है और वह है समानता व उपकार हमारा कोई मित्र नहीं है, कोई शत्रु नहीं है, कोई ऊंचा नहीं है, और कोई भी नीचा नहीं है। हमारे पास एक व्यक्ति और दूसरे के बीच बिल्कुल कोई अंतर नहीं है, और सभी प्राणियों, सभी चीजों और सभी स्थितियों के साथ एक प्रकार की एकता में पूरी तरह से विलय हो गया है। तो एक बार जब आप एक ऐसा जीवन जीने में सक्षम हो जाते हैं जिसमें ये चारों विशेषताएं आपके कार्यों को नियंत्रित करती हैं, तो नफरत, प्रतिद्वंद्विता और प्रतिस्पर्धा के लिए कोई जगह नहीं है।
  • बुद्ध के उपदेशों का एक और सबसे महत्वपूर्ण पहलू है - ध्यान जिसका अर्थ है मन का प्रशिक्षण। शब्द etymologically विकास का मतलब है - मन का एक और विकास। बुद्ध का मानना था कि सब कुछ मनुष्य के मष्तिस्क की उपज है। और यह धम्मपद की पहली कविता की पहली पंक्ति को दर्शाता है। एक शुद्ध प्रशिक्षित मष्तिस्क , एक अच्छी तरह से विकसित मन, एक ऐसा दिमाग जिसे नियंत्रित किया जा सकता है, एक ऐसा मन जो उन विषयों पर नहीं जाता है जो तनाव और ऊब के लिए अनुकूल होते हैं, लेकिन सतर्क रहते हैं, खुद को विकसित करते रहते हैं, खोज करते हैं अपने आप में और जीवन का रहस्य, जीवन की समस्याएं और जीवन की वास्तविकता, मनुष्य का सबसे बड़ा खजाना है।
  • आज इस वैज्ञानिक और तकनीकी रूप से विकसित दुनिया में, हालांकि कई सुविधाएं हैं, आसान जीवन और आनंद के लिए, लोग शारीरिक और मानसिक रूप से संतुष्ट नहीं हैं और आत्मिक सुरक्षा की भावना नहीं रखते हैं। जब मन संतुष्ट होता है कि व्यक्ति शारीरिक खतरे से मुक्त है, तो मन सुरक्षा का अनुभव करता है। आज दुनिया में, कई बहुराष्ट्रीय और बहुउद्देशीय परियोजनाएं हैं जो देशों के विकास के लिए विशाल हैं। लेकिन लोग अपने पास मौजूद चीजों से संतुष्ट नहीं हैं। कोई संतोष नहीं है। लोभ, उत्पन्न होना और नाश होना दुनिया की प्रमुख विशेषताएं हैं।
  • जब कोई आधुनिक जीवन के बारे में सोचता है तो आशावाद की एक बड़ी डिग्री और निराशावाद के बराबर डिग्री के संदर्भ में सोच सकता है। एक व्यक्ति इतना प्रसन्न हो सकता है कि हम आज ऐसे समय में रहते हैं जब ऐसा कुछ भी नहीं लगता है कि मनुष्य पर विजय प्राप्त नहीं कर सकता है, ब्रह्मांड में कुछ बीमारियों और स्थानों को छोड़कर, हालांकि निराशावादी पहलू यह है कि हमारे पास इस प्रक्रिया में कुछ खो गया है। बौद्ध धर्म में आज एक अनुप्रयोग है और इसकी समयबद्ध प्रासंगिकता के कारण मॉडेम के जीवन में एक स्थान है, जो मूल्यों के एक समूह से निकलता है

भारतीय विदेश नीति के उपकरण के रूप में बौद्ध धर्म: -

  • विदेश नीति में बौद्ध धर्म की संभावित उपयोगिता काफी हद तक उस तरीके से ली गई है जिस तरह से विश्व युद्ध के बाद विश्वास को पुनर्जीवित किया गया था। आस्था के पुनरुद्धार के लिए एक निश्चित रूप से अंतर्राष्ट्रीयतावादी दृष्टिकोण था, और इसमें विद्यमान संप्रदाय और भौगोलिक सीमाओं को स्थानांतरित करने पर ध्यान केंद्रित किया गया था। यह कई संगठनों की नींव और युद्ध के बाद के दशकों में कई परिषदों और सम्मेलनों के आयोजन से सुगम हुआ, जिसमें बौद्ध धर्म के विभिन्न संप्रदायों के बीच सहयोग पर जोर दिया गया था।
  • यह नए स्वतंत्र श्रीलंका में आयोजित एक सम्मेलन के साथ शुरू हुआ, जहां बौद्धों की विश्व फैलोशिप की स्थापना की गई थी। 1952 में, जवाहरलाल नेहरू के प्रधानमंत्रित्व काल में, भारत ने साँची में अंतर्राष्ट्रीय बौद्ध सम्मेलन की मेजबानी की जिसमें 3,000 से अधिक बौद्ध भिक्षु, भिक्षु और इतिहासकारों ने भाग लिया। उस समय, यह बौद्ध प्रचारकों और दुनिया में अनुयायियों की सबसे बड़ी सभाओं में से एक था।
  • 1954 में, बर्मा में छठी बौद्ध परिषद बुलाई गई थी। दशकों से, सम्मेलनों को आयोजित करने और परिषदों को बुलाने की परंपरा जारी रही है, जिससे बौद्ध धर्म का वैश्विक नेटवर्क मजबूत हुआ है।
  • पूर्वी एशिया में, जापान और दक्षिण कोरिया ने द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद के दशकों में अपनी बौद्ध विरासत को ग्रहण करना शुरू कर दिया, जैसा कि शीत युद्ध के बाद सोवियत संघ के कई पूर्व सदस्यों ने किया था।
  • आज, दुनिया की 97 प्रतिशत बौद्ध आबादी एशियाई महाद्वीप में रहती है, और कई देशों जैसे भूटान, म्यांमार, थाईलैंड और श्रीलंका ने बौद्ध धर्म की कल्पना स्वयं की पहचान प्रदर्शित करने के लिए की है
  • यह इस संदर्भ में है कि अपनी विदेश नीति के भीतर आगे कूटनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और सामरिक संघों के लिए आधार बनाने के लिए बौद्ध विरासत को शामिल करने पर भारत सरकार के प्रयासों को समझ सकता है।
  • बौद्ध धर्म के लिए स्थापित ट्रांसनेशनल नेटवर्क, और दुनिया भर के लाखों लोगों के जीवन में विश्वास द्वारा निभाई गई महत्वपूर्ण भूमिका, यह भारतीय विदेश नीति के लिए क्षमता रखने की अनुमति देता है। धर्म की पैन-एशियाई उपस्थिति और क्षेत्र में राष्ट्रीय पहचान के लिए इसका महत्व, एक शांतिपूर्ण धर्म के रूप में अपनी छवि के साथ मिलकर यह सॉफ्ट पावर कूटनीति के लिए आदर्श बनाता है, इसके साथ गैर-जोरदार शक्ति पर ध्यान केंद्रित किया गया है।

सामान्य अध्ययन प्रश्न पत्र- 1

  • कला और संस्कृति

मुख्य परीक्षा प्रश्न :

  • अब के दिनों में बौद्ध धर्म की प्रासंगिकता पर चर्चा करें? क्या आप सहमत हैं कि भारतीय विदेश नीति के लिए एक ठोस उपकरण होगा?

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